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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    的变化。通过对两种制度下的萨迦寺寺院管理模式的比较研究,本文总结出了“萨迦模式”的寺院管理特点,为新时期藏传佛教寺院管理工作和藏传佛教如何适应社会主义制度提供实践和理论的参考依据。   “全面贯彻党的...迈出了历史性的第一步。尤其是改革开放以来,为寺院的民主管理注入了新鲜的活力,逐步形成萨迦模式的寺院管理制度,为藏传佛教如何适应社会主义制度提供了极有价值的实践和理论依据。  一、萨迦寺、萨迦派及萨迦...

    郑堆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194959692.html
  • 从墨辩与因明的比较看中印两国思维模式的异同

    一、研究中印思维模式差异的必要性   所谓思维模式,从广义上说,它是指社会精神生产的生产方式。从狭义上说,它是一个民族或地区的人们在长期的历史发展过程中所形成的一种思维定势或思维惯性,是一种相对定型...比较研究是很必要的。具体的来看,逻辑学界要更好地研究两国古代的逻辑,要反思东方古逻辑发展的道路,研究中印思维模式的异同也是很有必要的。因明在古印度曾一度失传,汉传和藏传的因明典籍成为因明流传到如今的保障...

    宋航 刘珊珊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540338307.html
  • 宗教组织及其适应型认同模式——中国当代宗教的社会协调功能

    宗教组织及其适应型认同模式——中国当代宗教的社会协调功能  上海大学宗教与社会研究中心 李向平  当代中国社会的转型已进入一个新阶段,经由大群社会向小群社会过渡,既有的结构、制度、组织先后呈现了...社会协调和社会整合,正在以一种新的形式呈现出来。   这种社会协调模式,也许就是以各种社会关系的整合,而有别于社会整体运行机制的协调。特别是各类正式与非正式的社会组织及其成员的认同方式,他们的组织成员...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14543955468.html
  • “少林寺模式”:先进典型 但不值得效法

    ,是太虚大师民初发动佛教改革以来,中国现代人间佛教发展的一种重要模式。 那么,现代佛教的“少林寺模式”到底有什么特点? 首先,佛教现时代性的自觉认知。所谓佛教的现时代性,就是指佛教如何契理...胆识与勇气,如他们聘请了专业的物业公司维护寺庙,对外传播方面,也积极采用现代管理中的会员制模式等。但是,这个“先进典型”,并不意味着少林寺所进行的各种探索都将成为中国佛教发展的普遍趋向。事实上,现代佛教...

    佚名

    |观点|少林寺|释永信|商业化|何建明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09431884747.html
  • 试论中国当前宗教管理法制化的二元模式以及存在的问题

      试论中国当前宗教管理法制化的二元模式以及存在的问题   高全喜   我们都知道,当代中国正处于一个剧烈的社会转型时期,所谓“三千年未有之变局”,在今天依然如此,这个变局正在发生的过程之中。...管理模式,离真正的宗教法治化还有相当的距离,但与过去相比,与视宗教信仰为洪水猛兽的旧时代相比,我们应该看到历史的进步,看到中国政法事务的法治化前景,对此,我们要抱有谨慎的历史的乐观。   本文不是...

    高全喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373385053.html
  • 论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式

    论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式   董群   印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道教的立场,对于印度...rdquo;,最早体现这种对话文本的体现在牟子的《理惑论》中,因此可以称之为“《理惑论》模式”或“牟子模式”。关于牟子及其《理惑论》,学术史上有诸多争论,...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433366349.html
  • 《起信论》‘一心二门’思维模式与宋代理学

    加以研究。本文以《大乘起信论》‘一心二门’的思维模式为中心,探讨《起信论》对宋代理学家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆象山本体论及心性论思想的影响,从而阐明佛、儒、道合流的一些内在原因。  【关键词...思想研究》,日进堂书店,名古屋,1980年。】。但是实际上,佛教影响理学最大者是其本体论的思维模式【赖永海:《佛学与儒学》,浙江人民出版社,1992年,23~28页。】。那么,禅宗与华严宗的本体论思维...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194539260.html
  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    。本文以《大乘起信论》“一心二门”的思维模式为中心,探讨《起信论》对宋代理学家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆象山本体论及心性论思想的影响,从而阐明佛、儒、道合流的一些内在原因。  关键词 起信论 ...须本文雄《宋代儒学の禅思想研究》,日进堂书店,名古屋,1980年。】。但是实际上,佛教影响理学最大者是其本体论的思维模式【赖永海:《佛学与儒学》,浙江人民出版社,1992年,23~28页。】。那么,...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540841800.html
  • 对重庆华岩寺的组织管理模式及社会责任承担的思考

    对重庆华岩寺的组织管理模式及社会责任承担的思考  关键词:当代佛教 大陆寺院 组织管理 社会责任   内容摘要:当代大陆佛教寺院的组织管理及社会责任承担,关系社会主义的和谐建设。为了促进“宗教关系和谐”,发挥宗教在构建和谐社会中的有效作用,特以重庆华岩寺的管理模式及开展的弘法利生活动为例,思考当代佛教组织如何与时俱进地进行规范管理和积极主动承担社会责任。  作者信息: 维摩照行  对佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022865119.html
  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论   上海大学宗教与社会研究中心主任 李向平   中国佛教的一个重要传统,就是它关怀生命、重视...就是要在这个所谓凡俗的世界里面体现其神圣性,把它的限制转化成个人乃至群体超升的增上缘。此当为人间佛教的核心追求,同时也是中国佛教建构其和谐理性模式的基础。   一、从“心”...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html